ترجمات

من مذكرات صالح إلى خطابات صامويل لي ووثائق الجامعة، تظهر لنا صورة غنية لتلك العلاقة غير المألوفة، التي تشكلت بين مسلم أجنبي وبين أكثر المسيحيين إخلاصًا ضمن حركة المسيحية العضلية في كامبريدج آنذاك.

صحيح أنَّ الحديث غالبًا ما يدور عن أنَّ هذا الشخص أو ذاك «يأسر الجمهور»، كما لو كان يُنوِّمهم مغناطيسيًا، لكنَّ العكس يحدث أيضًا في كثير من الأحيان. وهذا المرض، الذي أصاب عديدًا من الناس غير بيري، يُعرف باسم سيطرة الجمهور

هل يمكن أن تكون هناك أنواع مختلفة من الحرية، وإذا كان الأمر كذلك، هل يمكن أن تتناقض إحداها مع الأخرى؟ هل يمكن لتعزيز نوع من الحرية أن يؤدي إلى الحد من نوع آخر؟ هل يمكن حتى إكراه الناس باسم الحرية؟

وبالإضافة إلى ما تسببه تلك الافتراضات النفسية من إهمال للمرض العضوي، بمعنى تركه بلا تحرٍّ أو علاج، فهذه التفسيرات النفسية في الواقع تعتبر شخصية المريض هي منشأ المرض، وتدفع المرضى إلى لوم أنفسهم.

راجت مقولته هذه رواجا كبيرا مثل مثل معادلة الطاقة E = mc2، لكنها بدت مبهمة مثلها. فما معنى مقولته؟ وكيف كان يتصور أينشتاين الإله؟

في بعض الأحيان، سواءٌ بالصدفة المحضة أو نتيجة رحلة طويلة وملحمية، تقودك بعض اللغات إلى شفا الحب.

في عصر يتملئ بالمشتتات، نحتاج جميعًا إلى استثمار استراتيجيات التعلم لتحسين انتباهنا، وليس فقط من يعانون من نقص الانتباه.

تعديل أسلوب الحياة وتغيير النظام الغذائي قد يكون هو مفتاح هزيمة الزهايمر وغيره من الأمراض المزمنة.

هناك درجات من الشر، وأخطر الناس وأكثر من نكرههم من بينهم هم ليسوا المستغلين الغشاشين فقط، لكن الساديين السيكوباتيين، الذين يمارسون القسوة لمحض الاستمتاع.

حتى تأخذ المستشفيات والعيادات وشركات التأمين العوامل المحيطة على محمل الجد، سيستمر المرضى في المعاناة، وقدرة الأطباء على تفهم مشاعرهم واحتياجاتهم في التراجع.